Interviews

Interview met Divaldo Franco II

Interview met Divaldo Pereira Franco, uit de Nederlandse krant “Papagaio” gepubliceerd in nummer 51 van februari/maart 2002. Door van Ligia de Almeida, vertaald door Sarina Uilenberg.

Het Spiritisme, de wetenschap van de waarneming

Professor Divaldo Franco, uit Feira de Santana in Bahia, staat in de spiritistische gemeenschap bekend als spreker, auteur en medium. De professor, 74 jaar oud, is al vele tientallen jaren actief betrokken bij het spiritisme. Hij sprak wereldwijd al op vele podia en was in augustus 2000 als gast van de VN aanwezig bij de eerste wereld vredestop in New York. Binnenkort is hij in Nederland, waar hij een publiek zal toespreken dat met de dag groeit. Onze verslaggeefster Ligia de Almeida had een gesprek met de professor. De lezers kunnen de resultaten van dat gesprek hier lezen.

Het spiritisme is officieel geen godsdienst. Wat is het dan?
Allan Kardec, degene die de regels van het Spiritisme heeft vastgesteld, omschreef het als "een wetenschap die de oorsprong, de natuur en het lot van geesten bestudeert en de relaties die er bestaan tussen de lichamelijke wereld en de spirituele wereld."
Het betreft geen conventionele wetenschap, maar een wetenschap van de waarneming, aangezien het paranormale verschijnselen bestudeert en de oorzaken daarvan zoekt. De filosofie die deze kan identificeren, binnen de onsterfelijkheid van de ziel, is een filosofie die uitlegt wie het menselijke wezen is, waar het vandaan komt en"waar het heengaat, d.m.v. reïncarnatie. En omdat het een essentieel doel heeft, namelijk het toekomstige leven, stelt het een moraliteit/ethiek voor van religieuze consequenties, omdat het zich baseert op het geloof in God, in het overleven van de Geest, de reïncarnatie, het vermogen van Geesten om te communiceren en de pluraliteit van bewoonde werelden. Als veilige gedragsnorm biedt het de leer van Jezus Christus, het Model en de Gids voor de Menselijkheid.

Als men u vraagt wat uw godsdienst is, wat antwoordt u dan?
Ik ben spiritist.

Wat is uw verklaring voor het feit dat de grootste spiritistische gemeenschap ter wereld zich in Brazilië bevindt?
Afgezien van een historische voorbestemming, was Brazilië voor de helderzienden een plaats die genetisch en spiritueel zeer rijk was. Brazilianen die afstamden van de Franse cultuur maakten zich in de 19de eeuw de informatie die uit Frankrijk kwam makkelijk eigen. Het Spiritisme kreeg een grote aanhang die met de dag sterker wordt.

Wat is uw verklaring voor het groeiend aantal spiritistische groeperingen in Nederland en in andere landen. Is het omdat de spiritisten verder komen of omdat ongelovige mensen iets zoeken om in te geloven?
Het Spiritisme heeft zich over de hele wereld verspreid, vooral in Europa in de 19de eeuw. Door achtereenvolgende oorlogen die de bevolking op het Europese continent meerdere keren nagenoeg wegvaagden en door dictatoriale regeringen in een aantal landen is het aantal militanten en spiritistische sympathisanten sterk verminderd en zelfs bijna helemaal verdwenen. De spiritistische werken zijn echter veelvuldig gepubliceerd in heel Europa (inclusief Nederland, waar er vroeger en nu nog veel groeperingen en uitstekende mediums zijn geweest). Tegenwoordig is er sprake van een culturele en spirituele herleving van deze leer. Aan de andere kant, omdat de wetenschap en de technologie geen vrede kunnen bieden aan de mensheid, blijft deze oplossingen zoeken voor de existentiële en spirituele problemen. Het Spiritisme kan deze met zekerheid en kennis bieden.

Is het mogelijk dat veel mensen door de gebeurtenissen van 11 september een toevlucht zoeken in het spiritisme?
Wanneer externe waarden hun betekenis verliezen, reist de mens naar zijn innerlijkheid, op zoek naar emotionele veiligheid en vrede. Met de tragedie van 11 september verloor het menselijke wezen, dat al in onzekerheid leefde, het laatste stukje veiligheid waar het op vertrouwde, op het moment dat het vliegtuig, dat hem normaal van de éne naar de andere kant van de wereld vervoerde, veranderde in een vernietigingswapen. Het is dan ook natuurlijk dat dit individu buiten de fysieke wereld naar hoop, troost en geluk gaat zoeken, in godsdiensten in het algemeen. Omdat het Spiritisme in de overleving van de geest en de continuïteit van het leven gelooft, is het begrijpelijk dat hier ook naar gezocht wordt.

Professor Divaldo Franco zal op 10 en 11 Juni 2002 in Nederland deelnemen aan het spirituele congres. Plaats en inschrijvingen zijn te vinden op www.allankardec.nl.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Interview met Divaldo Franco I

Dit is een interview met de heer Divaldo Pereira Franco door de regionale krant "Diario da Região" in Sao Paulo, het heeft plaats gevonden in São José do Rio Preto en werd gepubliceerd door Diarioweb op 10 oktober 2000. www.diarioweb.com.br

Diário da Região: - Wat voor soort boodschap probeert u over te brengen tijdens deze ontmoetingen met mensen in Brazilië en in het buitenland?
Divaldo Pereira Franco: - Ik verkondig ideeën die gebaseerd zijn op de grondslag van het spiritisme, dat zijn de onsterfelijkheid van de ziel, de communicatie met de geesten en de reïncarnatie. Aangezien wij in een maatschappij leven die vol agressie is en de medemensen aan veel stoornissen lijden, proberen wij een boodschap van vrede en vernieuwing over te brengen opdat de mensen gelukkig kunnen worden.

Diário: - Sinds wanneer bent u bezig met deze missie?
Divaldo: - Sinds 27 maart 1947, toen ik mijn eerste lezing heb gegeven in Aracaju. Sindsdien organiseer ik workshops, seminars, dialogen, en contacten. Ik heb 1800 steden in Brazilië bezocht, en meer dan 500 steden in 52 landen in de wereld. Elke keer proberen wij vooral aandacht te trekken voor de kracht van het spiritisme, want het leven zonder de reïncarnatie heeft voor ons geen logica, net zoals sommige gebeurtenissen ons absurd en zonder verklaring lijken. Op deze wijze brengen wij een boodschap van optimisme, zonder de mensen te willen bekeren. Want voor ons is het belangrijk een goede burger te zijn, en niet alleen gelovig te zijn.

Diário: - Hoe zwaar weegt het woord barmhartigheid in de spiritistische leer?
Divaldo: - Wij kunnen barmhartigheid definiëren als de liefde in zijn meest verheven betekenis. Wij hebben de weldadigheid, de solidariteit, het altruïsme die de uitdrukking zijn van edelmoedigheid. Maar barmhartigheid is het geven van liefde. Een stuk brood geven is net zo edel als iemand vergeven. Desondanks zien de spiritisten barmhartigheid als een manier om zichzelf als persoon te verbeteren, zich waardig te gedragen. Dat is de morele kant van barmhartigheid. Vandaag de dag waarderen wij ook het liefdadige aspect van het onderwijs, want onderwijs is een manier om iemand te bevrijden van de onwetendheid. De barmhartigheid is een licht dat wij binnen in ons ontsteken opdat dit voor altijd blijft schijnen.

Diário: - Het wereldpanorama laat overal conflicten zien, dreiging van een nieuwe grote oorlog, geweld, en armoede. Waarom is er zoveel onverdraagzaamheid?
Divaldo: - Een Engelse schrijver, Thomas Hart, heeft ongeveer 200 jaar geleden geschreven: "De moderne mens is het adres van God kwijt geraakt". Vandaag zou ik zeggen dat de mens het adres van God en van zichzelf kwijt is. Op het moment dat de mens beter zal worden, zal de wereld ook beter worden. De sociale rechtvaardigheid die vanuit de autoriteiten komt kan vanzelfsprekend veel aspecten van de ellende verbeteren. Maar het zal de morele verandering in de mens zelf zijn die, door middel van educatie, die de wereld zal verbeteren. De oorlogen van gisteren en nu en de dreigingen van nieuwe oorlogen zijn een verloop van conflicten in elke persoon. Allan Kardec, al in 1856 erg bezorgd, vroeg aan de geesten de reden van de verwoesting. Het antwoord was: "De verwoesting is noodzakelijk, alles vergaat om zich te vernieuwen, maar het is niet nodig dat de mens het instrument wordt van deze verwoesting". Toen vroeg hij: "Wat brengt de mens tot oorlog?" En de geesten antwoordden: "Het overheersen van de geestelijke natuur door de dierlijke natuur, en de uitbundigheid van de passies. Op het moment dat de geestelijke natuur overheerst en de passies in evenwicht zijn, zal er geen oorlog meer zijn.

Diário: - Is er een merkwaardige gebeurtenis geweest die u naar de weg van de spiritualiteit heeft geleid?
Divaldo: - Aan het spelen, in Feira de Santana, een stad in Bahia, waar ik geboren ben. Toen kwam een dame naar mij toe, en riep mij met mijn koosnaam en zei: "Di, ik wil Ana spreken". Ik riep toen mijn moeder, Ana was haar naam en zei: "Mamma, er is hier een mevrouw die u wil spreken". Mijn moeder rende naar mij toe. Toen ze bij mij was, zag ze de vrouw niet die bij mij was en zei: "Ach, kind, houdt mij niet van het werk" en keerde terug. De mevrouw richtte zich weer tegen me: "Di, ik ben je oma. Zeg tegen Ana dat ik met haar wil praten, ik ben Maria Senhorinha". Ik ging naar mijn moeder toe en zei: "Ze zegt dat ze Maria Senhorinha is, mijn oma". Mijn moeder kwam als een speer want ze had haar eigen moeder niet gekend, want mijn oma stierf door een infectie toen mijn moeder geboren werd. Mijn moeder had nooit de naam van haar moeder uitgesproken want ze is opgevoed door een zus die wij als haar moeder beschouwden. Ik wist ook niet wie oma was want toen ik geboren werd, waren mijn vier grootouders overleden...

Diário: - Was het jouw eerste ervaring dicht bij een geest?
Divaldo: - Ja, sindsdien is dit hele proces begonnen. Voor mij is dat de meest merkwaardige gebeurtenis in mijn leven. In de loop van de tijd hebben ontelbare mediamieke verschijnselen mijn bestaan getekend. Vooral in geval van mensen die mij op kwamen zoeken toen ze het erg moeilijk hadden, wanhopig met zelfmoordplannen en moordplannen, en toen verschenen de geesten met nieuws voor hen, die kwamen praten en hun gedrag veranderen. Dit alles heeft een grote impact op mij.

Diário: - Wat zijn de Geesten van het Licht en de beheersende geesten waar het spiritisme het over heeft, en hoe kunnen ze het menselijke leven beïnvloeden?
Divaldo: - Allan Kardec heeft dezelfde vraag aan de verheven geesten gesteld: "Bemoeien de geesten zich met ons leven?" En ze antwoordden: "Meer dan je denkt, ze wijzen je de weg". De geesten zijn zielen van mensen die op de aarde hebben geleefd. Afhankelijk van hun intellectueel en moreel niveau toen ze desincarneerden, gaan ze door op zelfde manier. Als ze goed waren en nobel zullen ze meer verheven zijn. Als ze gemeen en vulgair waren blijven ze met hun conflicten, zodat ze goede of slechte geesten genoemd kunnen worden. Wij noemen beheersende geesten de kwade geesten.Die houden er van mensen te achtervolgen, te belagen, en hun wil aan hun slachtoffers op te leggen. Het zijn geesten die slachtoffer zijn van marteling en bedrog. En omdat zij dat niet kunnen vergeven, zijn ze beul geworden van de mensen die zij verantwoordelijk stellen voor hun leed.

Diário: - Zijn er "openingen" waardoor zij zich kunnen manifesteren?
Divaldo: - De belangrijkste "opening" is de schuld. Omdat de schuldige normaal gesproken ook een kwade geest is, zonder eigenwaarde, en de waarden van de ethiek nog niet ontwikkeld heeft, maken deze morele openingen de toenadering en verbinding mogelijk. Het is niet zo dat de geest in het individu plaats neemt, maar hij werkt samen, en laat zijn wil gelden. En brengt de ander van de lichtste stoornis, die wij obsessie noemen, tot overheersing, de ergste vorm van wat in het evangelie staat als bezetenheid. Allan Kardec had voorkeur voor het woord overheersing, want bezetenheid doet denken aan bezitten, alsof de geest binnen de persoon zit en dat is niet zo. De overheersing is mentale onderwerping, van de fysieke vaardigheid, van de energieën.

Diário: - Hoe kan men zich er van bevrijden?
Divaldo: - Door te bidden, goed gedrag, positieve gevoelens, heilzaam lezen, de broederschap, en liefdadigheid. Dat is de preventieve en duurzame therapie.

Diário: - Is het mogelijk dat de vrije wil op het karma werkt en deze verandert en andere richting geeft, of ontkent het spiritisme deze mogelijkheid?
Divaldo: - Het spiritisme gebruikt niet vaak het woord karma omdat in de visie van onze voorouders, het individu dat iets verkeerds gedaan heeft er voor moet boeten. Het spiritisme neemt de wet van oorzaak en gevolg over. De slechte gevolgen hebben een degenererende oorzaak. Met andere woorden, de vrije wil verandert ons karma op elk moment. Al het goede dat wij doen vermindert het gedane kwaad want het goede staat boven het kwaad. Het goede is het licht, elke keer dat wij het aanzetten, verlicht het de duisternis. Daarom dekt volgens de spiritistische visie - die ook de christelijke visie is - de liefde de zonden van de mensheid. Wij zijn niet op de aarde om te lijden, om te boeten. Wij zijn op de aarde om ons te verbeteren, om te herstellen, om ons te heropvoeden. Het spiritisme laat ons zien dat wij de daders zijn van ons lot dat het geluk door onszelf opgebouwd is. Volgens onze daden zaaien wij, en dankzij onze daden kunnen wij plukken.